Гражданская
война

В годы Гражданской войны плакат становится главным инструментом пропаганды. Его лаконичность, эмоциональная сила и доступность для неграмотного населения сделали его идеальным средством агитации. Особое место заняли «Окна РОСТА» (1919–1922) — серия сатирических плакатов Российского телеграфного агентства, создававшихся вручную по трафаретам и выставлявшихся в витринах. В их создании активно участвовал В. В. Маяковский, писавший короткие хлёсткие подписи в стихах.1

Ведущие мастера политического плаката:

Д. С. Моор — один из основоположников советского плаката. Его «Ты записался добровольцем?» (1920) — красноармеец, указывающий пальцем на зрителя, — стал культовым образом эпохи.

В. Н. Лени — мастер карикатурного, сатирического плаката, обличавшего белогвардейцев, капиталистов и духовенство.

Техника плаката была подчинена задаче массовости: крупные шрифты, яркие контрастные цвета, простые композиции, понятные символы (красная звезда, рабочий с молотом, толстый капиталист). Плакат должен был «прочитываться» за секунду и не требовать грамотности.2

Большевики выстраивали систему управления культурой, чтобы формировать «нового человека» и распространять социалистические идеи.

Наркомпрос (Народный комиссариат просвещения) во главе с А. В. Луначарским — главный орган управления культурой: охрана памятников, музеев, руководство образованием и искусством.

Пролеткульт (основан в 1917 г.) — массовая организация, стремившаяся создать «чисто пролетарскую культуру» с нуля, отвергая «буржуазное наследие». Содержал студии, кружки, издавал журналы. В начале 1920-х под давлением партии утратил самостоятельность и был подчинён Наркомпросу.

Ликбез (ликвидация безграмотности) — кампания, начатая декретом «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР» (26 декабря 1919 г.). По всей стране открывались пункты обучения взрослых чтению и письму.12

Основные направления культурной политики:

— национализация театров, музеев, издательств (культура переходит под госконтроль);
— создание системы бесплатного образования;
— массовая борьба с безграмотностью;
— формирование нового идеологического «культурного кода».

Важно понимать противоречие: с одной стороны, большевики реально открывали доступ к культуре и грамоте миллионам людей, прежде от неё отрезанным. С другой — этот доступ был жёстко идеологически отфильтрован: культура становилась монополией государства.1

Гражданская война вызвала массовый исход творческой интеллигенции. Формируется «русское зарубежье» — особый пласт русской культуры, существовавший вне России, но сохранявший её традиции. Центрами эмиграции стали Берлин, Прага, Париж, Белград, Харбин.2

Причины эмиграции: идеологическое неприятие новой власти, репрессии против инакомыслящих, национализация имущества, закрытие частных издательств и театров. Отдельный эпизод — «Философский пароход» (1922): по решению властей из страны были принудительно высланы около 160 виднейших философов, учёных и литераторов (среди них Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, И. А. Ильин, П. А. Сорокин).

В эмиграции выходили русские газеты и журналы, работали школы и университеты, действовала Русская Православная Церковь за рубежом. Несмотря на потерю социального статуса и бытовые трудности, русское зарубежье сохранило культурные ценности и обогатило культуру стран проживания.

Среди уехавших — крупнейшие деятели: писатели И. А. Бунин и И. А. Куприн, композитор С. В. Рахманинов, певец Ф. И. Шаляпин.1